170.刚才与我交谈的灵人来自其星球的北部。后来，我被带到来自西部的灵人那里。他们也想调查我是谁，是哪种人，并直截了当地说，我里面除了邪恶外什么也没有。他们以为这样就会阻止我靠近。我意识到，这是他们与所有到他们这里来的人搭讪的一种方式；但我蒙恩回答说，我十分清楚这一事实，他们里面同样除了邪恶外什么也没有，因为每个人都生在恶中。因此，凡出于世人、灵人和天使，如出于他自己或他的自我之物无非是邪恶，每个人里面的一切良善皆来自主。他们由此意识到，我掌握真理；于是，我被允许与他们交谈。然后，他们向我演示了他们对人里面的邪恶和主里面的良善的概念，它们如何被彼此分开。他们将一个放在另一个旁边，以致它们几乎相接，但仍保持各自的特性。然而，它们仿佛以一种我无法描述的方式被捆在一起，好叫良善引导邪恶，约束它，不叫它随心所欲地行动；良善就这样将邪恶朝它所渴望的方向弯过去，而邪恶对此毫不知情。他们以这种方式来表现良善对邪恶的控制，同时表现自由的状态。

后来，他们问主如何在来自我们地球的天使面前显现。我说，祂在太阳里面作为一个人显现，被太阳的火围绕，这太阳的火就是天堂天使所享有的一切光明的源头。它所发出的热是神性良善，所发出的光是神性真理；这二者都来自神性之爱，也就是所看到围绕那太阳里面的主的火之表象。然而，这太阳只有天堂的天使才能看见，天堂之下的灵人看不见，因为比起天堂天使，这些灵人距离对爱之良善和信之真理的接受太过遥远（参看40节）。对他们关于主和祂在来自我们地球的天使面前显现的问题的回答被恩赐给他们，是因为这时，主乐意在他们面前显现祂自己，并恢复被他们所抱怨的恶灵所扰乱的次序。这也是为何我被带到那里的原因，好叫我见证这些事。

3665. “到你外祖彼土利家里，从那里你母舅拉班的女儿中娶一个女人”表示旁系的外在良善，和源于这良善并将与属世层的良善结合的真理。这从“彼土利”和“拉班”的代表，以及“从他的女儿中娶一个女人”的含义清楚可知：“彼土利”是指第一类外邦人的良善(参看2865节)；“拉班”是指属世人中对良善的情感，也就是对外在良善的情感，严格来说，是指源于一个共同家族的旁系良善(3129, 3130, 3160, 3612节)；“从他的女儿中娶一个女人”是指与对源于此良善的真理的情感联系或结合在一起。“娶一个女人”表示结合，这是显而易见的，“女儿”表示情感(参看568, 2362, 3024节)。由此清楚可知这些话表示什么，即表示在此由雅各来代表的属世层的良善要与源于旁系外在良善的真理结合。
此处情况是这样：当一个人正在重生时，他首先作为婴儿、然后作为儿童，之后作为青少年，最后作为成人被主引导。他作为小孩子所学习的真理完全是外在和肉体的，因为他还不能理解更内层的事物或真理。这些真理只是诸如至内层包含神性事物在里面的那类事物的知识或认知。因为既有至内层不包含任何神性事物的事物的知识或认知，也有包含神性事物的知识或认知。至内层包含神性的知识或认知是这样：它们能允许越来越多的内层真理按顺序一个接一个地进入它们自己里面；而不包含神性的知识或认知是这样：它们不接受这些内层真理，而是弃绝它们。因为外在和肉体的良善和真理的知识或认知就像土壤，这土壤照着自己的具体性质而把这种性质的种子，而不是那种性质的种子接收到自己里面，使这类种子成熟、生产，却窒息或毁灭那类种子。至内层包含神性的知识或认知允许属灵和属天的真理和良善进入自己里面，因为它们凭在里面进行安排的神性而具有这种能力。相反，不包含神性的知识或认知只允许虚假和邪恶进入，因为这就是它们的性质。那些接受属灵和属天的真理和良善的外在和肉体真理的知识或认知在此由“彼土利家拉班的女儿”来表示；而不接受它们的，由“迦南的女儿”来表示。
从幼儿期到童年期所学习的知识或认知就像要充满良善的最笼统的器皿。随着它们被充满，此人被光照。如果这些器皿是能包含纯正良善在里面的那种，那么在这种情况下，此人就从它们里面的神性而逐渐越来越被光照。但如果它们是不能包含纯正良善在里面的那种，那么在这种情况下，他就不会获得光照。诚然，他可能会给人被光照的表象，但这种表象是由伴随虚假和邪恶的幻光产生的。事实上，这些知识或认知在良善和真理上把他引到越来越深的模糊或黑暗中。
这些知识或认知多种多样，并且如此多样，以至于就连它们的属都几乎无法数算，更不用说辨别它们的种类了。因为它们以多种方式来源于神性，然后经由理性层进入属世层。也就是说，其中一些直接经由理性层的良善流入，并从那里流入属世层的良善，还流入这良善之真理，再由此进一步流入外在或肉体的属世层，在那里还分流到各个渠道。有一些则间接经由理性层的真理流入属世层的真理，还流入这真理之良善，从那里进一步流入外在或肉体的属世层(参看3573, 3616节)。它们就像民族、宗族和家庭，以及其中的血亲和姻亲关系；也就是说，它们里面有一些是从第一个祖先那里直系下来的，有一些则沿着越来越间接或旁系的线路下来的。在天堂，这些事物区别最为显著，因为那里的所有社群都是照着良善和真理的属和种，因而照着它们彼此的亲密度来划分的(685, 2508, 2524, 2556, 2739, 3612节)。上古之人因是属天的，故也通过他们按这种方式分成各个民族、宗族和家庭居住而代表这些社群和亲密关系(470, 471, 483, 1159, 1246节)。这也是为何代表性教会成员被吩咐在组成他们自己民族的宗族内通婚；因为他们这样做就能代表天堂，以及天堂社群在良善和真理上的结合或相互联系。此处就有一例来说明这种代表，即：雅各要到他外祖彼土利家里，从他母舅拉班的女儿中娶一个女人。
至于来自旁系良善，如前面所说包含神性，从而能接受纯正良善在里面的外在或肉体真理的知识或认知本身，它们就像后来重生的小孩子所拥有的知识或认知。一般来说，它们就是诸如包含在圣言历史故事中的那种知识或认知，如圣言论到伊甸园、园中的第一个人、园中间的生命树和蛇进行欺骗所在的那棵知识树的话(创世记2,3章)。这些都是包含神性在里面，并允许属灵和属天的良善和真理进入自己里面的知识或认知，因为它们代表并表示这些良善和真理。这些知识或认知还包括圣言历史的其它一切细节，如圣言论到会幕、圣殿和这些的建筑的话；同样论到亚伦和他儿子的圣衣的话；以及论到住棚节、初熟节、无酵节和其它类似事物的话。当小孩子知道并思想这些和类似细节时，那时与他同在的天使就会想到它们所代表并表示的神性事物。由于天使被对这些事物的情感打动，所以他们的情感就传给孩子，产生那个孩子从中所体验到的欢喜和快乐，并预备他的心智接受纯正的真理和良善。这些和其它许多事物或概念就是源于旁系良善的外在和肉体真理的知识或认知。

3887.天堂或大人有两个国度，一个被称为属天的，一个被称为属灵的。属天国度由所谓的属天天使构成，这些天使具有对主之爱，因而具有一切智慧。因为与其他所有人相比，他们更居于主里面，从而更体验到平安和纯真的状态。在其他人看来，他们就像小孩子，因为平安和纯真的状态给予他们这种表象。那里的一切事物在他们眼里可以说都是活的，因为直接出自主的事物都是活的。这就是属天国度。另一个国度被称为属灵的，该国度由所谓的属灵天使构成，这些天使具有对邻之仁的良善。他们将生命的快乐置于以下事实：他们能向他人行善而无需回报。对他们来说，能允许他们行善本身就是一种回报。他们越这样意愿和渴望，就越体验到聪明和幸福，因为在来世，主照着每个人出于意愿的情感而发挥的功用赐下聪明和幸福。这就是属灵国度。
主的属天国度的居民全都属于心脏区域，而其属灵国度的居民则全都属于肺脏区域。从属天国度进入属灵国度的流注类似于心脏进入肺脏的流注，也类似于属心脏的一切事物进入属肺脏的一切事物的流注。因为心脏通过血管在全身及其各个部位进行掌控，而肺脏则通过呼吸在全身各个部位进行掌控。所以，全身各处可以说都有一个心脏进入肺脏的流注，不过，这种流注取决于那里的形态，还取决于状态。由此产生适合身体的一切感觉，以及一切活动。这一点从胎儿和新生婴孩的情形可以得到证明。肺脏被打开，随之一种流注从心脏进入肺脏之前，它们没有任何身体感觉，也没有任何自发行为。灵界也有类似情形，不同之处在于，那里没有肉体和属世之物，只有属天和属灵之物，就是爱之良善和信之真理。因此，他们的心脏运动取决于爱的状态，呼吸运动则取决于信的状态。这一个进入那一个的流注使他们拥有属灵的感觉和属灵的行为。这些观念在世人看来似乎自相矛盾，因为他对爱之良善或信之真理没有其它概念，只以为它们是某种抽象事物，并没有产生任何事物的能力。然而，事实恰恰相反。也就是说，一切感知和感觉并一切能量和活动，包括世人的，都源于爱之良善和信之真理。